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屈原《天问》

屈原 星期一诗社 2024-01-10

曰:遂古之初,

谁传道之?

上下未形,

何由考之?


冥昭瞢闇,

谁能极之?

冯翼惟像,

何以识之?


明明闇闇,

惟时何为?

阴阳三合,

何本何化?


圜则九重,

孰营度之?

惟兹何功,

孰初作之?


斡维焉系,

天极焉加?

八柱何当,

东南何亏?


九天之际,

安放安属?

隅隈多有,

谁知其数?


天何所沓?

十二焉分?

日月安属?

列星安陈?


出自汤谷,

次于蒙氾。

自明及晦,

所行几里?


夜光何德,

死则又育?

厥利维何,

而顾菟在腹?


女歧无合,

夫焉取九子?

伯强何处?

惠气安在?


何阖而晦?

何开而明?

角宿未旦,

曜灵安藏?


不任汩鸿,

师何以尚之?

佥曰“何忧”,

何不课而行之?


鸱龟曳衔,

鮌何听焉?

顺欲成功,

帝何刑焉?


永遏在羽山,

夫何三年不施?

伯禹愎鲧,

夫何以变化?


纂就前绪,

遂成考功。

何续初继业,

而厥谋不同?


洪泉极深,

何以窴之?

地方九则,

何以坟之?


河海应龙?

何尽何历?

鲧何所营?

禹何所成?


康回冯怒,

墬何故以东南倾?

九州安错?

川谷何洿?


东流不溢,

孰知其故?

东西南北,

其修孰多?


南北顺椭,

其衍几何?

崑崙县圃,

其尻安在?


增城九重,

其高几里?

四方之门,

其谁从焉?


西北辟启,

何气通焉?

日安不到,

烛龙何照?


羲和之未扬,

若华何光?

何所冬暖?

何所夏寒?


焉有石林?

何兽能言?

焉有虬龙,

负熊以游?


雄虺九首,

鯈忽焉在?

何所不死?

长人何守?


靡蓱九衢,

枲华安居?

一蛇吞象,

厥大何如?


黑水、玄趾,

三危安在?

延年不死,

寿何所止?


鲮鱼何所?

鬿堆焉处?

羿焉彃日?

乌焉解羽?


禹之力献功,

降省下土四方。

焉得彼嵞山女,

而通之於台桑?


闵妃匹合,

厥身是继。

胡为嗜不同味,

而快鼌饱?


启代益作后,

卒然离蠥。

何启惟忧,

而能拘是达?


皆归射鞠,

而无害厥躬。

何后益作革,

而禹播降?


启棘宾商,

九辨九歌。

何勤子屠母,

而死分竟地?


帝降夷羿,

革孽夏民。

胡射夫河伯,

而妻彼雒嫔?


冯珧利决,

封豨是射。

何献蒸肉之膏,

而后帝不若?


浞娶纯狐,

眩妻爰谋。

何羿之射革,

而交吞揆之?


阻穷西征,

岩何越焉?

化为黄熊,

巫何活焉?


咸播秬黍,

莆雚是营。

何由并投,

而鲧疾修盈?


白蜺婴茀,

胡为此堂?

安得夫良药,

不能固臧?


天式从横,

阳离爰死。

大鸟何鸣,

夫焉丧厥体?


蓱号起雨,

何以兴之?

撰体胁鹿,

何以膺之?


鼇戴山抃,

何以安之?

释舟陵行,

何之迁之?


惟浇在户,

何求于嫂?

何少康逐犬,

而颠陨厥首?


女歧缝裳,

而馆同爰止。

何颠易厥首,

而亲以逢殆?


汤谋易旅,

何以厚之?

覆舟斟寻,

何道取之?


桀伐蒙山,

何所得焉?

妹嬉何肆,

汤何殛焉?


舜闵在家,

父何以鱞?

尧不姚告,

二女何亲?


厥萌在初,

何所亿焉?

璜台十成,

谁所极焉?


登立为帝,

孰道尚之?

女娲有体,

孰制匠之?


舜服厥弟,

终然为害。

何肆犬体,

而厥身不危败?


吴获迄古,

南岳是止。

孰期去斯,

得两男子?


缘鹄饰玉,

后帝是飨。

何承谋夏桀,

终以灭丧?


帝乃降观,

下逢伊挚。

何条放致罚,

而黎服大说?


简狄在台,

喾何宜?

玄鸟致贻,

女何喜,


该秉季德,

厥父是臧。

胡终弊于有扈,

牧夫牛羊?


干协时舞,

何以怀之?

平胁曼肤,

何以肥之?


有扈牧竖,

云何而逢?

击床先出,

其命何从?


恒秉季德,

焉得夫朴牛?

何往营班禄,

不但还来?


昏微遵迹,

有狄不宁。

何繁鸟萃棘,

负子肆情?


眩弟并淫,

危害厥兄。

何变化以作诈,

後嗣而逢长?


成汤东巡,

有莘爰极。

何乞彼小臣,

而吉妃是得?


水滨之木,

得彼小子。

夫何恶之,

媵有莘之妇?


汤出重泉,

夫何辠尤?

不胜心伐帝,

夫谁使挑之?


会鼌争盟,

何践吾期?

苍鸟群飞,

孰使萃之?


到击纣躬,

叔旦不嘉。

何亲揆发,

足周之命以咨嗟?


授殷天下,

其位安施?

反成乃亡,

其罪伊何?


争遣伐器,

何以行之?

并驱击翼,

何以将之?


昭后成游,

南土爰底。

厥利惟何,

逢彼白雉?


穆王巧挴,

夫何周流?

环理天下,

夫何索求?


妖夫曳衒,

何号于市?

周幽谁诛?

焉得夫褒姒?


天命反侧,

何罚何佑?

齐桓九会,

卒然身杀。


彼王纣之躬,

孰使乱惑?

何恶辅弼,

谗谄是服?


比干何逆,

而抑沉之?

雷开何顺,

而赐封之?


何圣人之一德,

卒其异方:

梅伯受醢,

箕子详狂?


稷维元子,

帝何竺之?

投之於冰上,

鸟何燠之?


何冯弓挟矢,

殊能将之?

既惊帝切激,

何逢长之?


伯昌号衰,

秉鞭作牧。

何令彻彼岐社,

命有殷国?


迁藏就岐,

何能依?

殷有惑妇,

何所讥?


受赐兹醢,

西伯上告。

何亲就上帝罚,

殷之命以不救?


师望在肆,

昌何识?

鼓刀扬声,

后何喜?


武发杀殷,

何所悒?

载尸集战,

何所急?


伯林雉经,

维其何故?

何感天抑墬,

夫谁畏惧?


皇天集命,

惟何戒之?

受礼天下,

又使至代之?


初汤臣挚,

後兹承辅。

何卒官汤,

尊食宗绪?


勋阖、梦生,

少离散亡。

何壮武历,

能流厥严?


彭铿斟雉,

帝何飨?

受寿永多,

夫何久长?


中央共牧,

后何怒?

蜂蛾微命,

力何固?


惊女采薇,

鹿何祐?

北至回水,

萃何喜?


兄有噬犬,

弟何欲?

易之以百两,

卒无禄?


薄暮雷电,

归何忧?

厥严不奉,

帝何求?


伏匿穴处,

爰何云?

荆勋作师,

夫何长?


悟过改更,

我又何言?

吴光争国,

久余是胜!

何环穿自闾社丘陵,

爰出子文?


吾告堵敖,

以不长。

何试上自予,

忠名弥彰?



【译文】


请问远古开始之时,

谁将此态流传导引?

天地尚未成形之前,

又从哪里得以产生?


明暗不分浑沌一片,

谁能探究根本原因?

迷迷濛濛这种现象,

怎么识别将它认清?


白天光明夜晚黑暗,

究竟它是为何而然?

阴阳参合而生宇宙,

哪是本体哪是演变?


天的体制传为九重。

有谁曾去环绕量度?

这是多么大的工程。

是谁开始把它建筑?


天体轴绳系在哪里?

天极不动设在哪里?

八柱撑天对着何方?

东南为何缺损不齐?


平面上的九天边际,

抵达何处联属何方?

边边相交隅角很多,

又有谁能知其数量?


天在哪里与地交会?

黄道怎样十二等分?

日月天体如何连属?

众星在天如何置陈?


太阳是从旸谷出来。

止宿则在蒙汜之地。

打从天亮直到天黑,

所走之路究竟几里?


月亮有着什么德行,

竟能死了又再重生?

月中黑点那是何物,

是否兔子腹中藏身?


神女女岐没有配偶,

为何能够产下九子?

伯强之神居于何处?

天地瑞气又在哪里?


天门关闭为何天黑?

天门开启为何天亮?

东方角宿还没放光,

太阳又在哪里匿藏?


鲧既不能胜任治水。

众人为何将他推举?

都说没有什么担忧,

为何不让试着做去?


鸱龟相助或曳或衔,

鲧有什么神圣德行?

治理川谷也见功劳,

尧帝为何对他施刑?


将鲧长久禁闭羽山。

为何三年还不放他?

大禹从鲧腹中生出,

治水方法怎样变化?


接手先人未竟事业,

终使父亲遗志成功。

为何继承前任遗绪,

他的谋略却不相同?


洪水如渊深不见底。

怎样才能将它填塞?

天下土地肥瘠九等,

怎样才能划分明白?


应龙如何以尾画地?

河海如何流通顺利?

鲧是什么使他意乱?

禹是什么使他事成?


水神共工勃然大怒,

东南大地为何侧倾?

九州大地如何安置?

河流山谷怎样疏浚?


东流之水总不满溢,

谁知这是什么原因?

东西南北四方土地。

哪边更长哪边更多?


南北顺量比较狭长,

长出地方又有几何?

昆仑山上玄圃仙境,

它的尾部又在哪里?


山中还有增城九重,

它的高度又有几里?

昆仑山的四面门户,

什么人物由此出入?


西北两面大门敞开,

什么气息通过此处?

太阳光辉哪儿不到?

烛龙又能照耀何方?


羲和还没御日出行,

若木之花为何放光?

什么地方冬日长暖?

什么地方夏日长寒?


哪儿又有岩石成林?

什么野兽会发人言?

哪儿有着独角虬龙,

以熊为妇游牝从容?


雄的虺蛇九个头颅,

来去迅捷生在何处?

不死之国哪里可找?

长寿之人持何神术?


萍草蔓延根茎盘错,

枲麻长在哪儿开花?

一条长蛇吞下大象,

它的身子又有多大?


黑水之地玄趾之民,

还有三危都在哪里?

延年益寿得以不死,

生命久长几时终止?


奇形鲮鱼生于何方?

怪鸟魁堆长在哪里?

后羿怎样射下九日?

日中之乌如何解体?


大禹尽力成其圣功,

降临省视天下四方。

哪儿得来涂山之女,

与她结合就在台桑?


爱涂山女与之匹配,

得到继嗣儿子出生。

为何嗜欲与人同味,

求欢饱享一朝之情?


启代伯益作了国君,

终究还是遇上灾祸。

为何启会遭此忧患,

身受拘囚又能逃脱?


都是勤谨鞠躬尽瘁,

没有损害他们自身。

为何伯益福祚终结,

禹的后嗣繁荣昌盛?


夏启做梦上天作客,

得到九辩九歌乐曲。

为何贤子竟伤母命,

使她支解满地尸骨?


帝尧派遣夷羿降临,

消除忧患安慰夏民。

为何箭射那个河伯,

夺取他的妻子洛嫔?


持着宝弓套着扳指,

把那巨大野猪射死。

为何献上蒸祭肥肉,

天帝心中并不舒适?


寒浞要娶纯狐氏女,

羿妻合伙把羿谋杀。

为何羿能射穿皮革,

其妻与浞能消灭他?


西行之路遇阻受困,

山岩重重怎么越过?

鲧的身子化为黄熊,

巫师如何使他复活?


地上都已播种黑黍,

芦苇水滩也已经营。

为何遭逐同于四凶,

难道鲧真恶贯满盈?


白虹披身作为衣饰,

为何常仪这么堂皇?

哪儿得到不死之药,

却又不能长久保藏?


天的法式有纵有横,

阳气离散就会死亡。

大鸟金乌多么肥壮,

为何竟会体解命丧?


雨师屏翳号呼下雨,

他怎样使雨势兴盛?

有着驯良柔顺体质,

鹿身风神如何响应?


巨鳌背负神山舞动,

神山怎样稳定不移?

舍弃舟船行走陆地,

龙伯巨人怎样迁徙?


想那浇在家居之时,

对他嫂嫂有何要求?

为何少康驱赶猎犬,

遇浇就能将他斩首?


女艾借着缝补衣服,

与浇同住一个房间。

为何少康取浇首级,

浇虽力大仍然遇难?


少康策划整顿部下,

他是如何厚待众人?

讨伐斟寻倾覆其船,

他用什么方法取胜?


夏桀出兵讨伐蒙山,

所得之物又是什么?

妹喜怎样恣肆淫虐?

商汤怎样将桀诛杀?


舜在家里非常仁孝,

父亲为何让他独身?

尧不告诉舜父瞽瞍,

二妃如何与舜成亲?


起初刚有淫奢萌芽,

怎么就能预料结局?

纣王建造十层玉台,

谁使他到如此地步?


承受天命登位称帝,

什么道理受人敬仰?

女娲有着特殊形体,

是谁将她造成这样?


舜帝友爱他的弟弟,

弟弟还是对他加害。

为何放肆如同猪狗?

其身并不危险失败?


吴国得以长久存在,

江南山川民众栖止。

谁能想到此中缘故,

全因得到两个男子?


饰鹄饰玉铜鼎调羹,

美食拿来献飨君王。

为何承用伊尹之谋,

汤能伐桀使他灭亡?


商汤降临巡视四方,

在外遇到贤臣伊尹。

为何桀在鸣条受罚,

黎民百姓十分高兴?


简狄住在瑶台之上,

帝嚳怎会对她中意?

玄鸟高飞送来聘礼,

简狄为何那么欢喜?


王亥秉承王季之德,

受到他的父亲褒奖。

为何终遭有易之难,

当他在此放牧牛羊?


王亥持盾跳起武舞,

为何就有女子爱他?

有易女子体态丰腴,

为何王亥能够配她?


有易国的放牧小子,

又在哪里撞破私情?

凶器击床王亥已出,

如何得以保存性命?


王恒秉承王季之德,

哪里得到大牛满栏?

为何去求有易赐禄,

却不能够安然回返?


上甲微能追随祖迹,

有易国就不得安宁。

为何众鸟集于树丛,

他会与其子妇偷情?


弟弟昏乱共为淫虐,

因此危害他的兄长。

为何善变狡诈多端,

他的后代反而盛昌?


成汤出巡东方之地,

到达有莘氏的国土。

为何求得小臣伊尹,

还能再得妃子贤淑?


水边那株空桑木上,

拾到那个小儿伊尹。

为何又会产生恶感,

把他作为陪嫁礼品?


汤从囚地重泉出来,

究竟他有什么大罪?

难忍耻辱起而伐桀,

是谁挑起这场是非?


诸侯前来朝会请盟,

为何都能守约如期?

苍鹰威武成群高飞,

谁使它们聚在一起?


整顿队伍攻击商纣,

周公姬旦却不同意。

为何亲自为武王谋,

奠定周朝又发叹息?


天将天下授予殷商,

纣的王位如何施设?

成功之道违反则亡,

他的罪过又是什么?


诸侯踊跃拿起武器,

武王如何动员他们?

军队并进击敌两翼,

他又如何指挥大兵?


昭王盛治兵车出游,

到达南方远地才止。

最后得到什么好处,

难道只是遇见白雉?


穆王御马巧施鞭策,

为何他要周游四方?

他的足迹环绕天下,

有些什么要求愿望?


妖人夫妇牵引叫卖,

为何他们呼号街市?

幽王究竟杀的是谁?

哪里得来这个褒姒?


天命从来反覆无常,

何者受惩何者得佑?

齐国桓公九合诸侯,

最终受困身死尸朽。


那个殷商纣王自身,

是谁使他狂暴昏乱?

为何厌恶忠良辅佐,

喜欢听信小人谗谄?


比干有何悖逆之处,

为何对他贬抑打击?

雷开惯于阿谀奉承,

为何给他赏赐封地?


为何圣人品德相同,

处事方法最终相异?

梅伯受刑剁成肉酱,

箕子装疯消极避世。


后稷原是嫡出长子,

帝嚳为何毒害翻脸?

将他扔在寒冰之上,

鸟儿为何覆翼送暖?


为何长大仗弓持箭,

善治农业怀有奇能?

出生既已惊动上帝,

为何后嗣繁荣昌盛?


西伯姬昌号令衰世,

执鞭来作雍州牧伯。

为何武王令治周社,

承受天命享有殷国?


带着宝藏迁居岐山,

如何能使百姓依从?

殷纣已受妲己迷惑,

劝谏之言又有何用?


纣王赐他儿子肉酱,

西伯姬昌向天诉求。

为何纣王亲受天罚,

殷商命运仍难挽救?


太公吕望人在肉店,

姬昌为何就能认识?

听到挥刀振动发声,

文王为何那么欢喜?


武王姬发诛纣灭商,

为何抑郁不能久忍?

抬着文王木主会战,

为何充满焦急之情?


纣王烧柴上吊自焚,

这样去死究竟何故?

为何武王惊天动地,

假托神灵却怀畏惧?


上帝既降天命于殷,

为何不再劝戒明白?

纣王既已统治天下,

为何又被他人取代?


初把伊尹视作小臣,

后来用作辅政宰相。

为何最终上追成汤,

受到尊敬宗庙配享?


阖庐有功寿梦之孙,

少年遭受离散之苦。

为何壮年奋厉勇武,

能使他的威严远布?


彭祖烹调雉鸡之羹,

为何帝尧喜欢品尝?

得享高寿年岁太多,

为何竞有那么久长?


大地中央共同治民,

列国君主为何发怒?

蜂蛾生命原本微贱,

自卫力量为何牢固?


惊于女言不再采薇,

白鹿为何庇佑夷齐?

北行来到回水之地,

一起饿死有何可喜?


哥哥有着善咬猛犬,

弟弟又打什么主意?

一百辆车换一条狗,

最终不成反失禄米。


傍晚时分雷鸣电闪,

想要归去有何忧愁?

国家庄严不复存在,

对着上帝有何祈求?


伏身藏匿洞穴之中,

还有什么事情要讲?

楚国勋旧军中殉国,

国势如何能够久长?


悔悟过失改正错误,

我又有何言词可陈?

吴王阖庐与楚争国,

我们久已被他战胜!

环绕穿越里社丘陵,

为何生出令尹子文?


我曾告诉贤者堵敖,

楚国将衰不能久长。

为何自赞告诫君主,

忠义之名欲更显扬?



【赏析】


《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!
何谓“天问”?王逸《楚辞章句》说:何不言‘问天’?天尊不可问,故曰‘天问’。”又据传屈原被逐,忧心愁惨,徬徨山泽,过楚先王之庙及公卿祠堂,看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事,因而“呵壁问天”,这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考,但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中,问天地、日月、山川、灵异之外,它所涉及的人事,大多有当时的现实意义。因此,屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看,先天地自然后三代史实,而以楚国的贤君愚臣作为结尾,这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图,因此,这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》,不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。
《天问》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思,战国时代含义已颇广泛。大体说来,凡一切远于人、高于人、古于人,人所不能了解,不能施为的事与物,都可用“天”来统摄之。对物质界说,又有本始、本质、本原的意思。《易•系词》中说:“法象莫大乎天地。”《天问》的天,也颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
从全诗的结构及内容来看,全诗372句1553字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。
从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路,月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
以上《天问》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是“与上下文不属”,杂乱而无章法。
从“禹之力献功”起,对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题,这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……,屈原提出的好多问题,充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法,这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结,比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张,而对楚国政治现实的抨击,也是希望君主能举贤任能,接受历史教训,重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评论说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反覆,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。
《天问》问世之后,摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》,梁江淹有《遂古篇》,唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》,明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》,清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。
总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作,在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。( 姜 亮 夫、姜 昆 武 )
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